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54 INTERNACIONALIZACIÓN CONECTIVA: EL CURRÍCULO EN UN MUNDO EN RED

Pero todas esas formas expresivas, una vez que se hacen públicas, que
son ‘dichas’ o expresadas para otro u otros, y que empiezan a formar un
circuito comunicativo con lo dicho y expresado por esos otros, adquieren
autonomía, entidad propia y pasan a ser el elemento constitutivo de la
sociedad, independientes de los sujetos de los cuales ´salieron´ en forma
de comunicación…se independiza del sujeto emisor, adquiere autonomía y
pasa a formar parte de la sociedad. (Dallera, 2012, p.41)

Se reconoce en la comunicación una relación recursiva por cuanto sus com-
ponentes se presuponen mutuamente, están enlazados de manera circular,
siendo el término de una operación la condición que posibilita el inicio de
otra y así sucesivamente de forma ilimitada durante el proceso de recursivi-
dad reflexiva. “Lo que distingue a la comunicación de los procesos biológicos
de cualquier tipo es que se trata de una operación provista de la capacidad de
auto-observarse” (Luhmann, 2006, p. 61, citado por Peña, M. V., 2018, p. 3).
Morin (1996) trae a nuestra atención que es frecuente pensar al individuo
separado de su entorno y propone un cambio paradigmático con la introducción
de un pensamiento ecologizado en el que se hace conciencia que la autonomía
del ser viviente es dependiente de su relación con el medio ambiente del que
extrae su alimentación. En el paradigma de la complejidad, la autonomía de
lo viviente, concebida como la de un ser auto-eco-organizador, es inseparable
de su dependencia. “Más profundamente, la auto-eco-organización significa
que la organización del mundo exterior está inscrita en el interior de nuestra
propia organización viviente”.
El mismo autor señala que: "El mundo está en nosotros al mismo tiempo
que nosotros estamos en el mundo”. Y para probarlo nos da ciertos ejemplos:
nuestro reloj biológico interno está ajustado al ritmo cósmico de la tierra en
el día y la noche; las estaciones influyendo sobre los ciclos vitales en varias
especies; o las distintas civilizaciones que organizan sus festejos culturales en
torno al calendario solar o lunar desde épocas remotas.
La auto-eco-organización de los seres humanos en cuanto seres vivientes,
no depende sólo de alimentos materiales, sino también de una alimentación
cultural y según Morin (ídem) cuanto más capaz sea nuestra cultura de per-
mitirnos el conocimiento de culturas extranjeras y de culturas pasadas, más
posibilidades tendrá nuestro espíritu de desarrollar su autonomía.
REDES EPISTÉMICAS

Nuestra particular forma de observar el mundo, de describirlo, construirlo y
comunicarlo a quienes forman parte de nuestras redes da cuenta de nuestra
epistemología, es decir, de cuál es la naturaleza de nuestro conocimiento.